在我过去的印象中，儒商的概念只停留在干大事上，但人是温和的，而不是像普通商人那样善变、刻薄、奸诈。读了涩泽荣一先生的《论语·珠算》，儒商的概念发生了一些变化，尤其是现实中儒商形象的饱满和立体，感受到了“儒商”一词背后的宿命力量。
涩泽荣一先生在《论语·珠算》中，基本勾勒出了他心目中儒商的全貌。他提出了儒商的理想人格，要求商人为儒家追求“内圣外王”的理想人格；而且对于商业来说，追求企业经营的最佳结果而拥有工商的天赋。
但是，在市场经济成为社会生活主流形态的今天，虽然大家对这种观点没有异议，但实际上，中国目前正处于社会形态快速转型、快速发展的时期，其价值观是脆弱的、多元化的。对于什么是“内圣外王”的理想人格，每个人都有不同的标准；对于“企业经营效果最佳”的标准，有不同的判断。所以，做什么样的“儒”，做什么样的“商”，是现实社会中每一个商人都需要思考的问题。
众所周知，人们对《论语》和儒家思想的真正理解和认知是支离破碎的。如今很多在商界沉浮的人，之前都没有时间去了解真正的儒家思想，更不用说在传统儒家思想的影响下建立成熟的价值体系。即使是现在，谈论国学和孔孟也很流行。我相信他们大多是在现实生活中遇到挫折或困惑后，带着功利心寻求解放和超脱。自然，这将不可避免地导致瞥见光明或购买椽子和归还珍珠的混乱。
《论语》作为2000年前古人留下的宝贵精神财富，必然具有空的智慧魅力。以其为代表的儒家思想，提倡与人交往、为学安邦之道，在当今世界各行各业仍有其积极影响。后人高度概括其本质为“修身齐家，治国平天下”，即所谓“内圣外王”。“修身”讲的是价值取向和道德，而“立家治国平天下”讲的是入世情怀下的方法和手段。
《论语·珠算》对商人应该具备怎样的道德和价值取向，倾注了大量的笔墨。儒家所倡导的个人修养和道德约束的主题，至今仍值得现代商人关注和学习。虽然标准不一定是什么事情都要“天天救自己的身体”、“求别人的自己”，但追求独立人格、严于律己的精神，入世即济世济世的情怀，甚至是让人认识世界、观察他人、读懂自己的方式方法，对社会转型期的中国商人来说，仍然有着非常现实的积极作用。但我更想说的是，我们不能完全拘泥于《论语》，不能停留在《论语》和《算盘》上。现代商业实践既要继承儒家价值观的精髓，又要有现实参照环境下的行为表现。
我不得不承认，中国现在的商业社会是一个吃狗肉的社会。为什么这么说？在西方，吃狗肉是一种不可思议的行为，有些国家甚至违法。但是在中国，每个人都有吃饭的传统，这并不违反大多数人的常识。除了少数不吃不反对的人，总体来说大家都是美食的受益者。至于背后的伦理健康和情感对错，大家暂时没时间去管。同样，在中国，很多人不得不接受一些“吃狗肉”之类的潜规则，并付诸行动，不管他们喜不喜欢。作为一个站在所有社会活动最前沿的商人，情况无疑更加糟糕。
我们向往一个绝大多数商人不会因为吃狗肉而陷入道德困惑和自我谴责的社会环境，因为没有人喜欢从出生就背负沉重的负担。但与此同时，更需要广大商业人士延续儒家思想中的善与自律的精髓。在纷繁复杂的现代社会，他们更应该坚守在内心，用自己的智慧和实践摆脱现实的束缚，不仅不吃狗肉，还影响了一大批人不吃狗肉。通过他们独特的身份、地位和影响，可以为环境的净化和社会的进步做出贡献，让传统儒家精神在现代商业社会中蓬勃发展。
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所以，不吃“狗肉”是几千年来儒家思想对现代商人修养的有力呼唤。涩泽荣一贵是日本近代商业的奠基人，他的《论语·珠算》与如何谋利、如何“合家、治国、平天下”的关系相对较少。但是，如果是一个真正的儒商，不仅要在如何“修身”中存精，找到符合当下的价值坐标，更要以儒家自强不息的精神，在现代商业生涯中探索“齐家治国平天下”的技巧，以实现“为外王”的事业。
有很多方法可以避免吃狗肉。你可以挨饿，也可以逃避现实。真正难的是让自己强大到不吃狗肉。也就是说，依靠我们自己的“维系家庭、治理国家、平衡世界”的战略，我们将走上正确的道路，实现自己的商业版图，成为推动社会进步的强大正义力量。
在几千年农耕文明中发展起来的儒家文化，在工业时代并没有得到应有的发展，同时也没有孕育出中国的商业文化。而且，在很多方面，它已经成为了两个不同于西方文明诞生的现代主流商业文化的语系。现实生活中，很多成功的企业家身上都烙有浓厚的中国特色。一般来说，它们是利润驱动而不是价值驱动，是机会主义而不是真正的科学管理。随着中国市场经济体制的成熟和中国经济融入世界的加速，我们的企业家很快就会完全处于西方商业文明主导的新秩序之中。过去的思维方式会过时，“吃狗肉”不再管用。所以，在重温儒家思想，寻找灵魂归属和民族自信的同时，我们还是要面对游戏规则已经改变的现实。我们必须以实事求是的勇气和海纳百川的胸怀，熟悉起源于西方商业文明的现代企业管理。如果我们光顾着从传统儒家思想中提升个人修养，而忽略了对具体管理知识的学习，我们将回到充满道德文章却手无寸铁的封建殖民社会。
从这个层面来说，让自己强大到不吃狗肉，是现代儒商对儒家几千年入世的最好诠释。
所以，一个真正的现代儒商，不会是一个只把儒家思想看做领袖的犬儒主义者，也不会是一个把西方商业管理文化应用于管理实践的假洋鬼子，当然也不会是一个筑起高墙，否定和排斥西方先进商业管理文化的伪民族英雄；
现代儒商智慧非凡，能够将儒、道、释、法、兵家等代表中国传统文明的诸多传统美德与当代市场经济孕育的新道德理念有机结合，倡导以人为本的价值取向，重视社会责任的企业伦理；同时，以“天道健康，君子自强不息”的精神为核心理念，不断探索古代东方文明与现代商业文明的结合；迎盛世，身临其境，用自己强大的事业成就和对社会更大的贡献，为现代商业文明注入东方文化内涵，将其推向新的高度。
在现代社会，一个国家的实力取决于优秀企业家的数量。一个国家的繁荣取决于其商业文明的发展程度。我们希望中国能涌现出一大批真正的儒商。以儒家思想为代表的中国传统文化精髓让现代儒商“心安理得”，以西方商业文明让其“释怀”，最终让自己舒服并适应当下的社会潮流，是一种美好的境界。如果实现了，那将是对社会和国家的祝福！
在我过去的印象中，儒商的概念只停留在干大事上，但人是温和的，而不是像普通商人那样善变、刻薄、奸诈。读了涩泽荣一先生的《论语·珠算》，儒商的概念发生了一些变化，尤其是现实中儒商形象的饱满和立体，感受到了“儒商”一词背后的宿命力量。
涩泽荣一先生在《论语·珠算》中，基本勾勒出了他心目中儒商的全貌。他提出了儒商的理想人格，要求商人为儒家追求“内圣外王”的理想人格；而且对于商业来说，追求企业经营的最佳结果而拥有工商的天赋。
但是，在市场经济成为社会生活主流形态的今天，虽然大家对这种观点没有异议，但实际上，中国目前正处于社会形态快速转型、快速发展的时期，其价值观是脆弱的、多元化的。对于什么是“内圣外王”的理想人格，每个人都有不同的标准；对于“企业经营效果最佳”的标准，有不同的判断。所以，做什么样的“儒”，做什么样的“商”，是现实社会中每一个商人都需要思考的问题。
众所周知，人们对《论语》和儒家思想的真正理解和认知是支离破碎的。如今很多在商界沉浮的人，之前都没有时间去了解真正的儒家思想，更不用说在传统儒家思想的影响下建立成熟的价值体系。即使是现在，谈论国学和孔孟也很流行。我相信他们大多是在现实生活中遇到挫折或困惑后，带着功利心寻求解放和超脱。自然，这将不可避免地导致瞥见光明或购买椽子和归还珍珠的混乱。
《论语》作为2000年前古人留下的宝贵精神财富，必然具有空的智慧魅力。以其为代表的儒家思想，提倡与人交往、为学安邦之道，在当今世界各行各业仍有其积极影响。后人高度概括其本质为“修身齐家，治国平天下”，即所谓“内圣外王”。“修身”讲的是价值取向和道德，而“立家治国平天下”讲的是入世情怀下的方法和手段。
《论语·珠算》对商人应该具备怎样的道德和价值取向，倾注了大量的笔墨。儒家所倡导的个人修养和道德约束的主题，至今仍值得现代商人关注和学习。虽然标准不一定是什么事情都要“天天救自己的身体”、“求别人的自己”，但追求独立人格、严于律己的精神，入世即济世济世的情怀，甚至是让人认识世界、观察他人、读懂自己的方式方法，对社会转型期的中国商人来说，仍然有着非常现实的积极作用。但我更想说的是，我们不能完全拘泥于《论语》，不能停留在《论语》和《算盘》上。现代商业实践既要继承儒家价值观的精髓，又要有现实参照环境下的行为表现。
我不得不承认，中国现在的商业社会是一个吃狗肉的社会。为什么这么说？在西方，吃狗肉是一种不可思议的行为，有些国家甚至违法。但是在中国，每个人都有吃饭的传统，这并不违反大多数人的常识。除了少数不吃不反对的人，总体来说大家都是美食的受益者。至于背后的伦理健康和情感对错，大家暂时没时间去管。同样，在中国，很多人不得不接受一些“吃狗肉”之类的潜规则，并付诸行动，不管他们喜不喜欢。作为一个站在所有社会活动最前沿的商人，情况无疑更加糟糕。
我们向往一个绝大多数商人不会因为吃狗肉而陷入道德困惑和自我谴责的社会环境，因为没有人喜欢从出生就背负沉重的负担。但与此同时，更需要广大商业人士延续儒家思想中的善与自律的精髓。在纷繁复杂的现代社会，他们更应该坚守在内心，用自己的智慧和实践摆脱现实的束缚，不仅不吃狗肉，还影响了一大批人不吃狗肉。通过他们独特的身份、地位和影响，可以为环境的净化和社会的进步做出贡献，让传统儒家精神在现代商业社会中蓬勃发展。
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所以，不吃“狗肉”是几千年来儒家思想对现代商人修养的有力呼唤。涩泽荣一贵是日本近代商业的奠基人，他的《论语·珠算》与如何谋利、如何“合家、治国、平天下”的关系相对较少。但是，如果是一个真正的儒商，不仅要在如何“修身”中存精，找到符合当下的价值坐标，更要以儒家自强不息的精神，在现代商业生涯中探索“齐家治国平天下”的技巧，以实现“为外王”的事业。
有很多方法可以避免吃狗肉。你可以挨饿，也可以逃避现实。真正难的是让自己强大到不吃狗肉。也就是说，依靠我们自己的“维系家庭、治理国家、平衡世界”的战略，我们将走上正确的道路，实现自己的商业版图，成为推动社会进步的强大正义力量。
在几千年农耕文明中发展起来的儒家文化，在工业时代并没有得到应有的发展，同时也没有孕育出中国的商业文化。而且，在很多方面，它已经成为了两个不同于西方文明诞生的现代主流商业文化的语系。现实生活中，很多成功的企业家身上都烙有浓厚的中国特色。一般来说，它们是利润驱动而不是价值驱动，是机会主义而不是真正的科学管理。随着中国市场经济体制的成熟和中国经济融入世界的加速，我们的企业家很快就会完全处于西方商业文明主导的新秩序之中。过去的思维方式会过时，“吃狗肉”不再管用。所以，在重温儒家思想，寻找灵魂归属和民族自信的同时，我们还是要面对游戏规则已经改变的现实。我们必须以实事求是的勇气和海纳百川的胸怀，熟悉起源于西方商业文明的现代企业管理。如果我们光顾着从传统儒家思想中提升个人修养，而忽略了对具体管理知识的学习，我们将回到充满道德文章却手无寸铁的封建殖民社会。
从这个层面来说，让自己强大到不吃狗肉，是现代儒商对儒家几千年入世的最好诠释。
所以，一个真正的现代儒商，不会是一个只把儒家思想看做领袖的犬儒主义者，也不会是一个把西方商业管理文化应用于管理实践的假洋鬼子，当然也不会是一个筑起高墙，否定和排斥西方先进商业管理文化的伪民族英雄；
现代儒商智慧非凡，能够将儒、道、释、法、兵家等代表中国传统文明的诸多传统美德与当代市场经济孕育的新道德理念有机结合，倡导以人为本的价值取向，重视社会责任的企业伦理；同时，以“天道健康，君子自强不息”的精神为核心理念，不断探索古代东方文明与现代商业文明的结合；迎盛世，身临其境，用自己强大的事业成就和对社会更大的贡献，为现代商业文明注入东方文化内涵，将其推向新的高度。
在现代社会，一个国家的实力取决于优秀企业家的数量。一个国家的繁荣取决于其商业文明的发展程度。我们希望中国能涌现出一大批真正的儒商。以儒家思想为代表的中国传统文化精髓让现代儒商“心安理得”，以西方商业文明让其“释怀”，最终让自己舒服并适应当下的社会潮流，是一种美好的境界。如果实现了，那将是对社会和国家的祝福！
