老子说:“路是简单的”，意思是任何大道理都是简单明了的。其实就像管理一样，无非是“硬”和“软”。但是，如何用好“刚”和“柔”是很有学问的。
“帮”是必须的，是内在的。古语有云，没有规则可以造就方圆，任何社会或组织，包括个人，如果没有法规或约束，就会像野草一样，使田地荒芜。同样，一个组织如果没有规章制度，就会造成社会缺乏章程，不仅内部会变成散沙，外部也没有权力。
一直自诩为“亚洲第一海军”的中国，为何会在晚清甲午战争中败北？为什么自力更生的“北洋水师”一触即溃？战前，日本间谍从北洋水师军舰的炮筒中穿过，士兵们正在晒衣服。由此推断，清军军纪松弛，缺乏凝聚力和向心力，战斗打响。虽然有些士兵很勇敢，但大势已去，北洋水师战败。同样在中国发展中占有重要地位的秦国为什么能统一中国？或许与采取“商鞅变法”，建立了一个人民可以信任的制度，保持低调，由弱变强有很大关系。
什么是“帮”？是“道”、法、理、制、法。没有“刚性”，如无源之水、无根之木，企业或组织就会失去发展的基础。当然，这个“帮派”应该是大家的“帮派”，也就是大家公认的“帮派”。也就是说，组织管理体系必须以民意为基础，要摒弃决策、承诺、后悔的做法。
其实“刚性”的前提是强调大势、平等、民主，遵循公开、公正、公平。如果“帮”缺乏舆论基础，就会导致“帮”，建立在头脑风暴基础上的“帮”就会成为大家心目中的“帮”，而不仅仅是管理者或领导者的“帮”。其次，“帮”只开放给大家讨论或检查，公平，没有“你的”或“我的”，公平。
“柔”是必要的，外在的，内在的。我有一次问弟子是牙齿硬还是舌头硬，他想都没想。答案是咬牙切齿。这时，我张开嘴给弟子看，我的舌头还在，但是我的牙齿已经掉光了。有什么寓意？“刚”固然重要，但其实“柔”更厉害，所谓“柔刚”就是这个意思。这就是《道德经》所说的:“性善如水”，“水善万物而不争”，其实就是一个人修行的方式，“性柔”，在某种程度上可以达到“性刚”所不能达到的效果。
中国人讲究“外圆内方”。这个“圈”其实就是“软”，指的是做事的灵活性。在管理层面，要结合实际情况，因地制宜，因时制宜，因人制宜，尤其是在中国。在一个有着千年传统文化的国家，儒家思想统治着中国的政治、经济、社会等各个领域和层面。管理层应该脚踏实地，也就是说，
但是这种人情不是建立在关系或者血缘关系上的，否则就属于人性化，结果必然是不讲原则，无视规则。帮派主义的那种发展，见风使舵，任人唯亲，面对规则体系，“视而不见”，并不是真正的“软”，它是一种“无原则”，或者说“无政府主义”，真正的“无政府主义”，根据马斯洛的需求五层次理论，我们可以通过实现自我价值来满足生存、安全、社交、尊重、自我价值实现的人性化需求，引导员工通过实现自我价值为企业和自己实现更大的发展。
那么，什么样的管理模式是流行的、扎实的、有效的呢？
笔者认为，在中国，中国的管理应该是法家加儒家，从长远来看，应该加上道家。商鞅变法后，魏阳为秦国建立了法律纪律和名誉制度，赢得了老百姓的信任，最终变得强大起来。韩非子进一步完善了法家制度，把“依法治国”作为兴国的蓝图。法律是一个国家或组织的基础，是“刚性”的方面。
儒家讲究“仁、义、礼、智、信；热情、善良、谦虚、谦恭和屈服；忠、孝、勇、礼、诚，讲究“中庸之道”，并“以德服人”，“田行健，君子当自强不息；地形丰富，君子要厚道。“管理者提升领导力，用自己的人格魅力而不是威权来管理，一定会事半功倍。历史上，孙中山是一个典型的领导能力很强的人。他在革命成就方面不如黄兴，但大家还是支持他。他的“民族、民权、民生”三民主义，他的“天下为公”、“博爱”。这种高度、胸怀和格局使他成为一个值得追随的人，所以他受到了民国的尊重
真正有效的管理应该是“刚柔并济”，这是管理的本质。
在日本，被誉为“管理之神”的松下电器创始人松下幸之助，有一次被技术骨干野田来看他。因为保姆请假了，他就问“这周能不能早半个小时上班”，这样就能早点下班去幼儿园接孩子了。作为公司的最高管理者，面对这样的实际情况该怎么办？他的做法是果断拒绝:“如果我给你破例，可能会有更多人破例，这样公司就很难维持。”野田失望地离开了。但没过多久，服务部的同事打来电话，问能不能把孩子送到公司，让野田下班后带回家。野田当然同意。没想到的是，几天后，野田买了礼物，去见了同事，顺便带孩子回家。当她推开办公室的门时，她愣住了。作为公司负责人，松下幸之助躺在地上，尴尬地和孩子玩游戏。松下解释:今天服务部门的同事脱不了干系。他只是碰巧没事，所以他会抽烟。松下幸之助说:“一个人一定要守规矩，不能在制度面前给任何人开后门，但也要讲人情，尽力帮助别人。”或许正是他在守规矩的同时给了我们美好的感受，才让松下创造出如此辉煌的成就。
这是刚柔并济的经典案例。
最后，道家以强调“无为而治”而告终，管理者要学习并善于放权授权，做到“人在千里之外，法之眼无处不在”，达到管理的最高境界。这也是“柔”的方式。
管理有四个原则:“凡事有人负责，凡事有章可循，事事有据可查，事事有专人把关。”这里的“章”是“刚性”的管理制度，管理的关键在于管理，管理的关键在于考核，管理的“刚性”不能打折扣，管理不是和稀泥，过分强调的是道德力量，幻想人生的开端，和性善。取代管理的“刚性”显然是不可取的。但是，只有“刚”而没有“柔”会使管理失去鲜明的色彩，缺乏回旋的余地会导致刚柔易敛，按照《易经》转化为阴阳。柔软其实是更强的“刚性”。只有刚柔相济，才能在管理上出类拔萃。
欢迎与作者讨论您的观点。电话:13303869878，电子邮件:641491564@qq.com
老子说:“路是简单的”，意思是任何大道理都是简单明了的。其实就像管理一样，无非是“硬”和“软”。但是，如何用好“刚”和“柔”是很有学问的。
“帮”是必须的，是内在的。古语有云，没有规则可以造就方圆，任何社会或组织，包括个人，如果没有法规或约束，就会像野草一样，使田地荒芜。同样，一个组织如果没有规章制度，就会造成社会缺乏章程，不仅内部会变成散沙，外部也没有权力。
一直自诩为“亚洲第一海军”的中国，为何会在晚清甲午战争中败北？为什么自力更生的“北洋水师”一触即溃？战前，日本间谍从北洋水师军舰的炮筒中穿过，士兵们正在晒衣服。由此推断，清军军纪松弛，缺乏凝聚力和向心力，战斗打响。虽然有些士兵很勇敢，但大势已去，北洋水师战败。同样在中国发展中占有重要地位的秦国为什么能统一中国？或许与采取“商鞅变法”，建立了一个人民可以信任的制度，保持低调，由弱变强有很大关系。
什么是“帮”？是“道”、法、理、制、法。没有“刚性”，如无源之水、无根之木，企业或组织就会失去发展的基础。当然，这个“帮派”应该是大家的“帮派”，也就是大家公认的“帮派”。也就是说，组织管理体系必须以民意为基础，要摒弃决策、承诺、后悔的做法。
其实“刚性”的前提是强调大势、平等、民主，遵循公开、公正、公平。如果“帮”缺乏舆论基础，就会导致“帮”，建立在头脑风暴基础上的“帮”就会成为大家心目中的“帮”，而不仅仅是管理者或领导者的“帮”。其次，“帮”只开放给大家讨论或检查，公平，没有“你的”或“我的”，公平。
“柔”是必要的，外在的，内在的。我有一次问弟子是牙齿硬还是舌头硬，他想都没想。答案是咬牙切齿。这时，我张开嘴给弟子看，我的舌头还在，但是我的牙齿已经掉光了。有什么寓意？“刚”固然重要，但其实“柔”更厉害，所谓“柔刚”就是这个意思。这就是《道德经》所说的:“性善如水”，“水善万物而不争”，其实就是一个人修行的方式，“性柔”，在某种程度上可以达到“性刚”所不能达到的效果。
中国人讲究“外圆内方”。这个“圈”其实就是“软”，指的是做事的灵活性。在管理层面，要结合实际情况，因地制宜，因时制宜，因人制宜，尤其是在中国。在一个有着千年传统文化的国家，儒家思想统治着中国的政治、经济、社会等各个领域和层面。管理层应该脚踏实地，也就是说，
但是这种人情不是建立在关系或者血缘关系上的，否则就属于人性化，结果必然是不讲原则，无视规则。帮派主义的那种发展，见风使舵，任人唯亲，面对规则体系，“视而不见”，并不是真正的“软”，它是一种“无原则”，或者说“无政府主义”，真正的“无政府主义”，根据马斯洛的需求五层次理论，我们可以通过实现自我价值来满足生存、安全、社交、尊重、自我价值实现的人性化需求，引导员工通过实现自我价值为企业和自己实现更大的发展。
那么，什么样的管理模式是流行的、扎实的、有效的呢？
笔者认为，在中国，中国的管理应该是法家加儒家，从长远来看，应该加上道家。商鞅变法后，魏阳为秦国建立了法律纪律和名誉制度，赢得了老百姓的信任，最终变得强大起来。韩非子进一步完善了法家制度，把“依法治国”作为兴国的蓝图。法律是一个国家或组织的基础，是“刚性”的方面。
儒家讲究“仁、义、礼、智、信；热情、善良、谦虚、谦恭和屈服；忠、孝、勇、礼、诚，讲究“中庸之道”，并“以德服人”，“田行健，君子当自强不息；地形丰富，君子要厚道。“管理者提升领导力，用自己的人格魅力而不是威权来管理，一定会事半功倍。历史上，孙中山是一个典型的领导能力很强的人。他在革命成就方面不如黄兴，但大家还是支持他。他的“民族、民权、民生”三民主义，他的“天下为公”、“博爱”。这种高度、胸怀和格局使他成为一个值得追随的人，所以他受到了民国的尊重
真正有效的管理应该是“刚柔并济”，这是管理的本质。
在日本，被誉为“管理之神”的松下电器创始人松下幸之助，有一次被技术骨干野田来看他。因为保姆请假了，他就问“这周能不能早半个小时上班”，这样就能早点下班去幼儿园接孩子了。作为公司的最高管理者，面对这样的实际情况该怎么办？他的做法是果断拒绝:“如果我给你破例，可能会有更多人破例，这样公司就很难维持。”野田失望地离开了。但没过多久，服务部的同事打来电话，问能不能把孩子送到公司，让野田下班后带回家。野田当然同意。没想到的是，几天后，野田买了礼物，去见了同事，顺便带孩子回家。当她推开办公室的门时，她愣住了。作为公司负责人，松下幸之助躺在地上，尴尬地和孩子玩游戏。松下解释:今天服务部门的同事脱不了干系。他只是碰巧没事，所以他会抽烟。松下幸之助说:“一个人一定要守规矩，不能在制度面前给任何人开后门，但也要讲人情，尽力帮助别人。”或许正是他在守规矩的同时给了我们美好的感受，才让松下创造出如此辉煌的成就。
这是刚柔并济的经典案例。
最后，道家以强调“无为而治”而告终，管理者要学习并善于放权授权，做到“人在千里之外，法之眼无处不在”，达到管理的最高境界。这也是“柔”的方式。
管理有四个原则:“凡事有人负责，凡事有章可循，事事有据可查，事事有专人把关。”这里的“章”是“刚性”的管理制度，管理的关键在于管理，管理的关键在于考核，管理的“刚性”不能打折扣，管理不是和稀泥，过分强调的是道德力量，幻想人生的开端，和性善。取代管理的“刚性”显然是不可取的。但是，只有“刚”而没有“柔”会使管理失去鲜明的色彩，缺乏回旋的余地会导致刚柔易敛，按照《易经》转化为阴阳。柔软其实是更强的“刚性”。只有刚柔相济，才能在管理上出类拔萃。
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