豪姬4.0

　　《豪姬》是日本电影著名大师勅使河原宏的最后遗作影片延续了他上一个作品《利休》（获蒙特里尔世界电影节最佳艺术贡献奖）的故事勅使河原宏要探讨的仍是政治怎样迫害艺术家的主题影片对时代气氛和细节的考据做得一丝不苟极尽华丽之能事两名主角中仲代达矢早已是知名的性格巨星著名作品包括小林正树的《切腹》和黑泽明的《影武者》和《乱》；女主角宫泽里惠当时虽只是初露头角但已光芒四射2002年更凭著山田洋次的《黄昏清兵卫》横扫日本全年的最佳女主角奖重登首席女星宝座可谓美谈　　　　《豪姬》情节紧接上一部《利休》以丰臣秀吉和其茶道顾问、利休的弟子古田织部(利休著名的门下弟子世称“利休七哲”即蒲生氏乡、细川三斋、濑田扫部、芝山监物、高山右近、牧村兵部和古田织部)谈论利休之死开端大有深意丰臣秀吉带着言不由衷的悔意谈到自己对利休的“误杀”织部执意追问为何杀利休是因为利休为自己塑像、私贩陶器还是因为他没有遵嘱杀掉德川家康这三者秀吉似乎都否认了但透过他的踌躇满志的神态似乎可以揣测出来：人主的翻云覆雨就是利休的死因他的权力就是他的理由这意味深长的一笔可视为整部片影片的不祥基调为下文织部的命运埋下了伏线　　　　丰臣秀吉视养女豪姬为掌上千金她原为前田利家的女儿可能因为自己的亲子早夭的缘故于是将豪姬打扮成假小子模样并跟织部学茶道织部出身武家因此他对利休的茶道进行了大刀阔斧的改造一扫利休素朴闲寂、内敛的茶风改宗雄健刚放、大气华丽的风格如将利休素色平整的茶碗改为畸形造型数色并用的“鞋型碗”明艳奔放一如其人豪姬在他的薰炙下也养成活泼豪勇的男子性格能骑擅射精灵古怪深得人喜爱　　　　一日织部于茶道中和蒲氏生乡及细川三斋谈及利休之首被人悬于其塑像下被人围观疑为丰臣秀吉指使豪姬听得此事在织部的默许下豪姬和织部的家仆阿肥蒙面连夜将利休的尸首抢回并冲破丰臣人马的封锁将之送回利休的家乡其间两人萌生若有若无的情意然阿肥为免自己行动祸及主人只得远遁山林镜头于此撇开了织部和豪姬紧跟阿肥在山林的野人生活正所谓山中方一日世上已千年阿肥在山上过了数年忽闻世上已改朝换代的事实：丰臣秀吉已死当权者为德川家康豪姬已嫁宇喜多秀家其夫因反对德川失败被流放至边地豪姬则被赶回自己的母家前田家而织部则成了德川家康的茶道顾问敕使河原宏非常简略地带过这段风雷激荡的时期不作渲染快刀斩短麻只简捷地从笙歌燕歌急管繁弦转到急管哀弦马上又转到急景凋年身不由己的是各人飘荡的命运　　　　从阿肥的眼光出发以他披发入山为界织部、豪姬和他的命运在电影的前后两部分迥异豪姬夫被逐自己形同软禁往年男子般的豪勇气概已烟消云散悒悒不乐织部虽为德川家康的茶道顾问但也不过抑抑度日德川家康对茶道一无所知对织部汲汲于茶事大不以为然认为其太迂腐在前者眼中权力地位才是一切　　　　看得出豪姬和织部非同寻常的情谊当她打探到织部的消息后便迫不及待地准备和乃师举行一场茶会日期选定为利休的忌日但德川家康江山甫定对其时兴起的基督教等结社大为忌惮加以残酷弹压织部作为前朝旧臣德川对此已不信任况且听说他赴的茶会也有基督徒自不能放过果然织部和豪姬茶会未毕德川已派人将之逮捕并处死　　　　《豪姬》的一头一尾利休的阴魂不散缠绕在织部的头上暗示他的命运将逃不脱利休宿命如果说利休的死亡是由于他的巨大声名引发了当权者的权力恐惧则织部的死亡应归之于一朝天子一朝臣的权力换代游戏与开头利休的死因莫须有相呼应织部其实也死于当权者随便罗织的罪名要之两师徒的死亡都是艺术大师涉足政治圈后无可避免的必然命运可悲的不是发生于他们身上的艺术与政治不可调和的冲突而是他们从来不曾意识到艺术需要的是尽可能远离政治的独立和自由他们的死不是死于对艺术理念的独立和自由的坚持而死于与艺术不相干的斩不断理还乱的政治权力的泥沼斯为悲剧之中的最可悲之处　　　　导演敕使河原宏上世纪六七十年代以改编存在主义作家安部公部的小说一举成名蜚声国际其后一段时间息影继承其父------日本花道流派掌门敕使河原苍风的草月流派衣钵从事花道和陶艺取得不俗的成绩举办过几次展览自己还成为草月流的新掌门《豪姬》和《利休》一样是他息影十多年复出后拍摄的电影两片结合了他茶道花道的造诣和导演的精巧技艺以华丽的布景和服装造型专业的茶道和花道表演仲代达矢、三国连三郎等人的精彩演绎再现了日本桃山安土时代的乱世风貌其间茶道艺术与政治权力的冲突作为权力牺牲品的茶道大师的悲剧形象在在令人过目难忘