广告谈文化是近年来的一种时尚。这既是很多知识分子嫁给广告后的“爱无止境”，也是对广告本身个性化追求的迫害。我们的生活越来越精致，在吃喝玩乐的时候一定要用文化包装增添一点味道。
我想谈三个问题:
广告与文化的两个“主义”；
适合中国广告环境的文化选择；
“好广告人”与“伪文化人”
鲁迅的“拿来主义”表现了强盗的学习热情、冷静宽容和敏捷。当某种文化能够提升商品的促销力或有助于企业形象的构建时，为什么不迅速行动并占有它呢？
胡适的老师，美国人杜威，就更赤裸裸了。他的“实用主义”清楚地表明，为了某种目的，我们可以也应该不惜一切代价。对于文化，我们可以为了我们的实际目的对其进行肢解、包装和解读。毛泽东不是读过《红楼梦》里的“阶级斗争”吗？希特勒不是从尼采的哲学里读到了法西斯主义吗？
我最不耐烦的是那些陈腐的知识分子，他们小心翼翼地使用他可怜的“文化”，如此吝啬和珍贵。广告主要有鲁迅的情商，杜威的目的。当然，这一切的前提是你真的有文化。
我经常不忍心看中国广告在世界上的获奖作品，我羡慕能产生那种广告的文化环境。他们在物质和精神之间找到了平衡。他们知道自己出生的文化血脉，能够从容面对西方文化的冲击。说到底，他们都是有趣而又真性情的人。我觉得致力于文化创意的广告主应该读读董桥的《散文》。他住在香港，有多年在英国留学的经历，同时对中国旧学有着精湛的研究。照片中他的嘴角挂着神秘的微笑，似乎是和谐之后有意义的默契。看看他的文章标题:“让政治经济好好过周末”“我们去喝下午茶吧”“文化史洒在沙发上”……董桥为什么不打广告？
第1页
然而，中国人正处于非常时期。作为儒家文化的发源地，其文物的精神保存绝对不如东南亚和台湾省。中国人口口袋里有几块钱后，真的不敢有祖先吗？总有一天我们会适度回归传统。随着精神困惑的加剧，喜与厌的交替，以及社会历史发展的深层趋势，中国人会在村舍背后建立起一个宁静的后花园。毕竟，正如艾略特所说，也许我们无法超越传统，即我们是自己的产物。中国人的人生哲学一直是睿智的。它提倡全面与和谐，不像西方的分析和极端。“达到最高水平会对世界有所帮助，而贫穷则会对其免疫。”中国人得意时讲儒家(立功)，失意时讲道家(清廉无为)。人生多变，跌宕起伏，中国人在精神上总有出路。但也在一定程度上造成了“禁欲”与“劝导”、“进取”与“休闲”、“消费”与“储蓄”等人格分裂。我认为广告在与“需求和欲望”密切相关的同时，也应该为现阶段的深层社会把脉。“名牌背后有文化”。在我接触的广告主中，中国平安保险公司的企业文化建设令人难忘。平安新语梳理了传统与现代之间的本质，并不牵强。正如平安老板马明哲所说:平安有几万人，但没有过硬的道德文化建设，只能是乌合之众。
有内地学者怒斥香港是“文化沙漠”。我不喜欢香港电影。我曾经在一篇文章中说过“香港电影只能站着看，这样随时都可以去”。不过，香港制作了很多充满激情和性的广告，这是不争的事实。在大陆，我为所有为文化所做的努力欢呼。就广告而言，如果很多梦想出国的品牌找不到自己的文化定位，那就什么都提不出来。
第2页
前几天看了一个叫《浮生情缘》的艺术展。其中有一幅名为《午夜十二点》的摄影作品，记录了腐朽和黑暗。就儒家伦理而言，孔子主张“慎独”，即一个人独处时不能过生日，可见修身之严，修身之难。“慎独”是防止“人格分裂”的良药。千禧年之下，我们可以看到孔的苦心。就艺术而言，无非是两条路，一条是向外挖，一条是向内挖。当然，两者并不矛盾，但也有融合。那些挖掘出来的人，比如巴尔扎克和狄更斯，展现了一幅广阔的社会历史画卷；向内挖掘，比如卡夫卡和梵高，是一场灵魂的冒险，“认识自己”；普鲁斯特、陀思妥耶夫斯基等名著是一种多维的魔法空，怪诞而奢侈。
然而，“真正的广告人”只能也必须是“伪文化人”。你要脱胎换骨，让广告意识和金钱意识渗透血液。文化是必要的，也是可用的，但你必须遵守游戏规则。
之前看到一个网虫在网上郑重声明:“教化我的精神，野蛮我的身体”，后来看到《毛泽东传》里也是这么一句话，出自年轻的毛泽东之口，满腔热情，直指国家。难怪声音这么大。
让我们像法国画家高更一样，做一个“高贵的野蛮人”！
广告谈文化是近年来的一种时尚。这既是很多知识分子嫁给广告后的“爱无止境”，也是对广告本身个性化追求的迫害。我们的生活越来越精致，在吃喝玩乐的时候一定要用文化包装增添一点味道。
我想谈三个问题:
广告与文化的两个“主义”；
适合中国广告环境的文化选择；
“好广告人”与“伪文化人”
鲁迅的“拿来主义”表现了强盗的学习热情、冷静宽容和敏捷。当某种文化能够提升商品的促销力或有助于企业形象的构建时，为什么不迅速行动并占有它呢？
胡适的老师，美国人杜威，就更赤裸裸了。他的“实用主义”清楚地表明，为了某种目的，我们可以也应该不惜一切代价。对于文化，我们可以为了我们的实际目的对其进行肢解、包装和解读。毛泽东不是读过《红楼梦》里的“阶级斗争”吗？希特勒不是从尼采的哲学里读到了法西斯主义吗？
我最不耐烦的是那些陈腐的知识分子，他们小心翼翼地使用他可怜的“文化”，如此吝啬和珍贵。广告主要有鲁迅的情商，杜威的目的。当然，这一切的前提是你真的有文化。
我经常不忍心看中国广告在世界上的获奖作品，我羡慕能产生那种广告的文化环境。他们在物质和精神之间找到了平衡。他们知道自己出生的文化血脉，能够从容面对西方文化的冲击。说到底，他们都是有趣而又真性情的人。我觉得致力于文化创意的广告主应该读读董桥的《散文》。他住在香港，有多年在英国留学的经历，同时对中国旧学有着精湛的研究。照片中他的嘴角挂着神秘的微笑，似乎是和谐之后有意义的默契。看看他的文章标题:“让政治经济好好过周末”“我们去喝下午茶吧”“文化史洒在沙发上”……董桥为什么不打广告？
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然而，中国人正处于非常时期。作为儒家文化的发源地，其文物的精神保存绝对不如东南亚和台湾省。中国人口口袋里有几块钱后，真的不敢有祖先吗？总有一天我们会适度回归传统。随着精神困惑的加剧，喜与厌的交替，以及社会历史发展的深层趋势，中国人会在村舍背后建立起一个宁静的后花园。毕竟，正如艾略特所说，也许我们无法超越传统，即我们是自己的产物。中国人的人生哲学一直是睿智的。它提倡全面与和谐，不像西方的分析和极端。“达到最高水平会对世界有所帮助，而贫穷则会对其免疫。”中国人得意时讲儒家(立功)，失意时讲道家(清廉无为)。人生多变，跌宕起伏，中国人在精神上总有出路。但也在一定程度上造成了“禁欲”与“劝导”、“进取”与“休闲”、“消费”与“储蓄”等人格分裂。我认为广告在与“需求和欲望”密切相关的同时，也应该为现阶段的深层社会把脉。“名牌背后有文化”。在我接触的广告主中，中国平安保险公司的企业文化建设令人难忘。平安新语梳理了传统与现代之间的本质，并不牵强。正如平安老板马明哲所说:平安有几万人，但没有过硬的道德文化建设，只能是乌合之众。
有内地学者怒斥香港是“文化沙漠”。我不喜欢香港电影。我曾经在一篇文章中说过“香港电影只能站着看，这样随时都可以去”。不过，香港制作了很多充满激情和性的广告，这是不争的事实。在大陆，我为所有为文化所做的努力欢呼。就广告而言，如果很多梦想出国的品牌找不到自己的文化定位，那就什么都提不出来。
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前几天看了一个叫《浮生情缘》的艺术展。其中有一幅名为《午夜十二点》的摄影作品，记录了腐朽和黑暗。就儒家伦理而言，孔子主张“慎独”，即一个人独处时不能过生日，可见修身之严，修身之难。“慎独”是防止“人格分裂”的良药。千禧年之下，我们可以看到孔的苦心。就艺术而言，无非是两条路，一条是向外挖，一条是向内挖。当然，两者并不矛盾，但也有融合。那些挖掘出来的人，比如巴尔扎克和狄更斯，展现了一幅广阔的社会历史画卷；向内挖掘，比如卡夫卡和梵高，是一场灵魂的冒险，“认识自己”；普鲁斯特、陀思妥耶夫斯基等名著是一种多维的魔法空，怪诞而奢侈。
然而，“真正的广告人”只能也必须是“伪文化人”。你要脱胎换骨，让广告意识和金钱意识渗透血液。文化是必要的，也是可用的，但你必须遵守游戏规则。
之前看到一个网虫在网上郑重声明:“教化我的精神，野蛮我的身体”，后来看到《毛泽东传》里也是这么一句话，出自年轻的毛泽东之口，满腔热情，直指国家。难怪声音这么大。
让我们像法国画家高更一样，做一个“高贵的野蛮人”！
