在黑泽明的《七武士》中，武士的英雄主义要轻得多，但群体心理和领导艺术写得多。毫无疑问，坎比这位久经沙场的老将，自然是勇士队的精神领袖和行动指挥官。武士是帮助山民对抗山贼的。武士只有七人，有组织的山民达到几十人。战前训练和战时指挥主要由武士负责。然而，当山民的心理引导、重要意见的裁决、武士与山民的冲突发生时，这个山村的长者左毅起着至关重要的作用。
与Kanbee的领导艺术相比，Kan bee的领导艺术的特点是大义凛然，沉着冷静。仪表，包括但不透露，判断准确，而且会装傻。工具写作的领导艺术在于能够以模糊的方式完成伟大的事情。他像一个政治家，而坎比是一个典型的战略家。两位领导叶敦明，用自己的一言一行，不动声色，不一会儿，就形成了难得的默契。看来高层的人心是相通的，因为英雄知道英雄。
场景一:村民来争论要不要武士。仪器的判断清晰，依据充分，准确把握了堕落武士的需求。先来看看山民反对的原因:没钱，武士根本看不起山民。然而，左毅尖锐地指出:如果你去找饥饿的武士，饥饿的熊会跑下山，而为肚子而战的武士不会提出任何附加条件。事情正如他所料，
场景二:朱茂和万藻从镇上回来报到，可能要雇七个武士，远远超过左毅之前说的四个。仪器神秘地回答:“我本来打算邀请十个，但我肯定没有邀请七个。”。我之所以没说十个，是怕村民最终会请到十五个勇士。狡猾的家伙，幽灵。叶敦明认为，左毅最了解村民的心理，在给他们授权时，故意压缩“编制”，因为他知道村民会超编，雇佣勇士。
场景三:七武士来到山村，村民们都躲在恐惧中，七武士只好来找易商量他们的论点。左毅先是装聋作哑，然后看了看武士，再看了看村民，神情有些尴尬。这是装傻。山人与武士对质，不急着说话，才想对策。他坦率地谈到了山里人的懦弱，旨在为被拒之门外的勇士们找些面子。然后，居千代故意敲梆子，村民们惊慌失措，跑到村里的空地上。这时，在武士和村民面前主动接受了居的鲁莽，武士和村民之间的铁幕被打破。
场景四:山贼探子被抓后，七武士想尽办法阻止山民杀山贼。他们本着武士道精神。既然他们坦白了，就没必要杀他们。这时，一个被山贼杀死的右后卫老太太拿着耙子去报仇了。左毅一脸狠心地说:让她干吧，叫其他村民帮忙杀山贼。叶敦明认为，乐器随着山贼的死亡而工作，给许多被山贼蹂躏过的山民以邪恶的气息。所谓领导艺术，除了正向激励，让受委屈的人发泄愤怒，是一种善于抓住关键点的机器变革。
场景五:七武士让住在河对岸的村民搬到河岸。包括左毅和朱茂在内的三名村民不得不放弃他们的房子。这时，左毅看上去很绝望，但没有说一句话。领导者善于牺牲，尽管他们不愿意这样做。该牺牲的时候，领导带头，胜过千言万语。
场景六:手艺，持竹矛，一人背，坚贞，誓与茅屋同生共死。这一次，左毅把自己的命运交给了自己，知道留在后面的代价是生命，但他果断选择了。不知道他是不是太爱老房子了，还是用自己的牺牲唤醒了村民心中积攒的战斗自豪感。每次看到水车磨做的仪器背面，都忍不住感动。雕塑般的背影，坚强的心，沉默的意志，艺术的引领，瞬间永恒。
接连使用了六个场景来描绘领导艺术，这意味着领导艺术在于细节。唉，一个组织的生态通常是奇妙的。懦弱、狡猾、无助的山民，自然会生来就是有坚贞、有大才、有杰出领导力的灵魂人物。或许，大多数“普通人”的价值就是衬托一个人。叶敦明也觉得自己走得太远了，可以引领艺术的大树，在它茂密的树荫下，只能是寂静的小草。
在黑泽明的《七武士》中，武士的英雄主义要轻得多，但群体心理和领导艺术写得多。毫无疑问，坎比这位久经沙场的老将，自然是勇士队的精神领袖和行动指挥官。武士是帮助山民对抗山贼的。武士只有七人，有组织的山民达到几十人。战前训练和战时指挥主要由武士负责。然而，当山民的心理引导、重要意见的裁决、武士与山民的冲突发生时，这个山村的长者左毅起着至关重要的作用。
与Kanbee的领导艺术相比，Kan bee的领导艺术的特点是大义凛然，沉着冷静。仪表，包括但不透露，判断准确，而且会装傻。工具写作的领导艺术在于能够以模糊的方式完成伟大的事情。他像一个政治家，而坎比是一个典型的战略家。两位领导叶敦明，用自己的一言一行，不动声色，不一会儿，就形成了难得的默契。看来高层的人心是相通的，因为英雄知道英雄。
场景一:村民来争论要不要武士。仪器的判断清晰，依据充分，准确把握了堕落武士的需求。先来看看山民反对的原因:没钱，武士根本看不起山民。然而，左毅尖锐地指出:如果你去找饥饿的武士，饥饿的熊会跑下山，而为肚子而战的武士不会提出任何附加条件。事情正如他所料，
场景二:朱茂和万藻从镇上回来报到，可能要雇七个武士，远远超过左毅之前说的四个。仪器神秘地回答:“我本来打算邀请十个，但我肯定没有邀请七个。”。我之所以没说十个，是怕村民最终会请到十五个勇士。狡猾的家伙，幽灵。叶敦明认为，左毅最了解村民的心理，在给他们授权时，故意压缩“编制”，因为他知道村民会超编，雇佣勇士。
场景三:七武士来到山村，村民们都躲在恐惧中，七武士只好来找易商量他们的论点。左毅先是装聋作哑，然后看了看武士，再看了看村民，神情有些尴尬。这是装傻。山人与武士对质，不急着说话，才想对策。他坦率地谈到了山里人的懦弱，旨在为被拒之门外的勇士们找些面子。然后，居千代故意敲梆子，村民们惊慌失措，跑到村里的空地上。这时，在武士和村民面前主动接受了居的鲁莽，武士和村民之间的铁幕被打破。
场景四:山贼探子被抓后，七武士想尽办法阻止山民杀山贼。他们本着武士道精神。既然他们坦白了，就没必要杀他们。这时，一个被山贼杀死的右后卫老太太拿着耙子去报仇了。左毅一脸狠心地说:让她干吧，叫其他村民帮忙杀山贼。叶敦明认为，乐器随着山贼的死亡而工作，给许多被山贼蹂躏过的山民以邪恶的气息。所谓领导艺术，除了正向激励，让受委屈的人发泄愤怒，是一种善于抓住关键点的机器变革。
场景五:七武士让住在河对岸的村民搬到河岸。包括左毅和朱茂在内的三名村民不得不放弃他们的房子。这时，左毅看上去很绝望，但没有说一句话。领导者善于牺牲，尽管他们不愿意这样做。该牺牲的时候，领导带头，胜过千言万语。
场景六:手艺，持竹矛，一人背，坚贞，誓与茅屋同生共死。这一次，左毅把自己的命运交给了自己，知道留在后面的代价是生命，但他果断选择了。不知道他是不是太爱老房子了，还是用自己的牺牲唤醒了村民心中积攒的战斗自豪感。每次看到水车磨做的仪器背面，都忍不住感动。雕塑般的背影，坚强的心，沉默的意志，艺术的引领，瞬间永恒。
接连使用了六个场景来描绘领导艺术，这意味着领导艺术在于细节。唉，一个组织的生态通常是奇妙的。懦弱、狡猾、无助的山民，自然会生来就是有坚贞、有大才、有杰出领导力的灵魂人物。或许，大多数“普通人”的价值就是衬托一个人。叶敦明也觉得自己走得太远了，可以引领艺术的大树，在它茂密的树荫下，只能是寂静的小草。
